-
大众僧为他诵《无量寿经》。到了五更的时候,僧济把蜡烛交给徒弟元弼,令他执持烛火随众经行。僧济则暂时卧在床上休息,接着就梦见自己秉持一枝蜡烛,凌空而行,见到阿弥陀佛将他接引安置于手掌之中,遍至十方世界,... 魏世子,梁郡(安徽合肥东北)人,出生时正当刘宋朝代。魏世子奉持佛法极为精进,并引导诸位子女,修习净土法门,唯独妻子不信佛法。后来,他的女儿病死,七天后又再苏醒过来,即登上高座,持诵《无量寿经》。下座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035542457.html
-
知虎年邪魔投生藏地后 班扎咕噜昼夜勤持诵 铁龙年魔众入水域 水灾地崩恼害众人命 铁蛇年魔众入风雷霜雹 殃及众生遭逆苦困厄
水羊年多有疫情传染流布(2003年) 酒食过多因脑血管疾病死... 土牛年世界刀兵起(2009年) 众等多于烽火葬黄泉 轮回体相不见说分明 若欲转此恶世成净刹 当常忆念祈请莲师尊 班扎咕噜昼夜勤持诵
若不称信诸业及因果 奉行莲师本尊谕 不昧因果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644224.html
-
自己持诵绿度母咒,也教自己周围亲朋好友家人,以使世界避免或减轻战争发生等各种灾难的发生,并且获度母保佑不受其害。 “绿度母咒”经圆觉宗第五代心印传承祖师诺那活佛公开后,任何人皆可持诵,若欲更进一步修“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411545632.html
-
唐末、五代的高僧展现了宗教的热诚,他们持诵大悲咒的灵验故事广为流传;在民间,持诵大悲咒而降魔治病的感应事迹也屡屡发生。到了宋代,人们对大悲咒的了解与信仰更是普及,大悲咒独立于《千手经》...因此编写了《大悲忏法》。他用天台的教理诠释《千手经》,将原本密教的内容,完全转化为具有天台独特信仰思想的忏本,提供了崇拜观音的宗教仪式,成为推动大悲咒与《千手经》流行的强而有力的媒介。于是大悲咒与以诵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515846825.html
-
观世音普萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说:‘设若诸人天诚心念我名者,亦应念本师阿弥陀如来名,然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍,则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者,即于临命终时,十方...与清净心去受持它,方能契合菩萨的大悲心,获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生,果能经常持诵大悲咒,不但能治一切心病与身病,且能由此超脱生死轮回,愿众生齐诵本咒,同证佛果。 持咒的步骤 ---摘自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451157597.html
-
了!” 「咒」,梵语为「曼茶罗」或「陀罗尼」。华语翻译为「真言」,即由诸佛真心所宣说:也可译作「总持」,即「总」一切功德、「持」无量义理。咒语是佛法中具有神妙功用的法门,诚心正意,恳切持诵,久之必能感应道交,出生种种妙用。如一般道场课诵常用的「楞严咒」,持之可速开智慧,得十方如来摩顶授记。东南亚国家流行的「大悲咒」,持诵此咒可以消灾解厄、增长福慧。西藏最为人熟悉的「六字大明咒」,也具有增长...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391366125.html
-
西方极乐世界一样,具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异,没有五欲的过患;琉璃为地,金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》,称念药师佛名号,并广修众善,命终即可往生琉璃世界。...装,右手执上安半月之细叶青莲,左手持未敷莲花。
另据《观音菩萨大悲心陀罗尼经》记载,二尊菩萨发心拥护修习大悲咒的行者,传下二种神咒,若能至诚持诵,可得增上助力,除灾避魔,成就一切善法,功德巍巍。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383977395.html
-
应该在早晚念佛回向之外,专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹,寻声救苦。人在危急之际,如果能持诵、礼拜,无不随感而应,立即得到菩萨慈悲护佑,使人脱离苦恼而得安乐。(《增广文钞·复邓伯诚居士...中,观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵,如果因疫而死,天地也将易位,日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句,就想得到起死回生之效,虽然菩萨大慈,不是不肯救济,但因人心不真切,也难以感通。请你为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133978345.html
-
承先启后,继往开来——法鼓开山,持咒成愿
1989年3月25日,僧俗四众千余人在北投农禅寺长跪持诵〈大悲咒〉,祈求觅得法鼓山道场建地的因缘;而远在金山的全度法师,也不约而同的在隔日同样持诵〈大悲咒〉,祈求观世音菩萨指引有德之人承接他的道场。法鼓由此因缘落脚金山,经过十六年僧俗四众戮力的辛勤建设,终于在2005年10月21日完成建设,举行「落成开山大典」。
农禅家风,源远流长
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06541581630.html
-
此法者,亦有结合持诵净土系经咒,或新编仪轨。日本传承源自开元三大士之译本,发展为“东密”系统。
准提法经典前后数译,地婆诃罗译名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》;善无畏奉诏译名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》,内分三部,一、独部别行,二、七俱胝独部法,三、准提别法,此译最为圆融,不简在家出家,饮酒食肉,皆可诵持;金刚智译名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》;不空奉诏译《七俱胝佛母所说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487119.html